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  • 禅宗“顿悟”说与中国古代美学嬗变

    页，第164页，第97页。），均是申明此意。《坛经》还曾记载这样一则故事：“印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’一众骇然。...“涅槃”妙境，所以说“即心是佛，无心是道”。　　但是，世间每个人都不可能生活在真空里，也不可能不受到外界事物的刺激。正如刘勰所说：“物色之动，心亦摇焉。”“圭璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获...

    杜道明

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  • 潘宗光教授谈佛教与科学

    平静自在，不受困扰，从而提高心智效率，就成为现代人的一个最重要的课题。 　　佛教中有一个著名的故事：旗幡在疾风中飘动，幡下的人在争论，到底是风动呢还是幡动呢？答案说：不是幡动，不是风动，而是心在动。这个故事并非否定风动或幡动的外在变化，而是告诉我们：佛教不是以外物作为探讨的对象，它是以人的心灵世界作为研究的重要对象。佛教无疑是心灵的启示与教育。佛教的义理是心灵的智慧结晶。只有改善自己的心灵，才能...

    觉真

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15383257185.html

  • 禅悟对中国诗歌发展的影响

    万物均为我心幻化而已。据说有一天，印宗和尚问众人，风吹幡动，究竟是风动还是幡动？众人或说风动，或说幡动。而慧能说：风也不动，幡也不动，而是人心自动。慧能后来成为禅宗的奠基人。故禅宗认为，既然人人皆有佛性...

    王利军

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  • 读六祖“法宝坛经”

    十五年。一日思惟，时当宏法，　　遂出，至广州法性寺，值印宗法师讲涅槃经。因二僧论风幡　　义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。师进曰：“不是风动　　，不是幡动，仁　　170页　　者心动。”一众骇然！...大宏顿教。　　这个公案，后来拈颂的也有。若以常情而论，这两僧岂　　不知风吹幡动、幡因风动的吗？但他们各自坚持一边，可煞　　作怪。师进语时，风幡固然在动，他却说不动。有的道，师　　了缘生不动理，但不动非...

    乃光

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  • 六祖坛经大义

    抑　　是幡动，惠能想，我如此埋藏，终不是办法，于是他上前开　　口说：“不是风动，不是幡动，而是仁者心动。”此语被该　　寺座主印宗听到，印师也非常人，早已传闻五祖衣钵南来，　　如今一听惠能出语，便疑他是...惠能在此十五年中之一番真修实悟。风　　动幡动，时时有之，命如悬丝，而其心不动，这纯是一掴一　　掌血的生派经验凝炼而来。惠能只说自己心情，只是如实说　　法，不关一切经典文字。自五祖传法，直到见了印宗，在...

    钱穆

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  • 谈禅史与禅法的分别

    真真的将铁钵传给了一贯道的“七祖”们。　　一 、　　“（惠能）一日恩惟：“时当弘法，不可久逊。”遂至广州　　法性寺，值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动，一僧日：“　　风动?”一僧曰“幡动！”议论不已。惠能进曰：“不是风　　动，不是幡动，仁者心动。”一象骇然，印宗延至上座，征　　诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。宗云：“行者定非常　　人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否?”惠能日：“不敢。　　”宗于是...

    许志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343265863.html

  • 玄学与禅宗生态审美观

    “空”并非存在于“色”之外，它就在“色”之中。如《坛经》上记载的“风吹幡动”公案,是说两个小和尚看到经幡飘动,发生争论,一个说是风在动,另一个说是幡在动。从常识来看, 两个小和尚争辩的是物理问题，然而，慧能却跳出知识框架，把风动和幡动现象看空。他否定风动和幡动,而判定是“仁者心动”。而玄学则在道家自然观的基础上导出“独化”的自然观,重视自然本身的客观变化。所谓玄对山水和山水山水审美意识的觉醒，就是...

    邓绍秋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771159.html

  • 从一位科学家到一位佛学家——香港理工大学校长潘宗光教授访谈录

    成为现代人的一个最重要的课题。佛教中有一个著名的故事：旗幡在疾风中飘动，幡下的人在争论，到底是风动呢还是幡动呢?答案说：不是幡动，不是风动，而是心在动。这个故事并非否定风动或幡动的外在变化，而是告诉我们...

    觉 真

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391771461.html

  • 佛教教义与生态和谐简论

    只是山、见水只是水”层面则属于“圆成实性”起作用的阶段。 　　有趣的是，我们可以从《坛经》中所记载的“风动还是幡动”的公案中明确地看到“唯识无境”的原理是怎么转化为惠能的大智慧的。 　　《坛经》记载：六祖惠能潜修十五年后，到达广州法性寺，正好法性寺的住持印宗法师在讲《涅盘经》。当时，有风吹拂，挂于大殿上的旛飘然而动。印宗法师借机想考察一下门徒对于佛法的领悟，就指着幡问大家：“你们看这是什么在动？...

    杨维中

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  • 不是“体用”，而是“体相用”

    出什么东西来。最能说明“三界唯心”、“境由心造”等命题的佛教含义的，是出自于《坛经》的下面这则“风动幡动”的著名“公案”：　　……时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”①　　在科学看来，事物是“幽闭”着的，所以人们需要用一定的研究方法去打开它；而在佛教看来，事物则都是以一定的方式在“心”中呈显出来的，是“敞明”的，所以人们只要“面对它、接受它、...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482841394.html
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